معنى الفاعلية بالنسبة إلى الثاني « 1 » ؛ لأنه عاط ، أي : آخذ نحو : أعطي زيد درهما ، مع جواز ( أعطي درهم زيدا ) وذلك « 2 » عند الأمن من اللبس ، وأما عند عدمه فيجب إقامة المفعول الأول نحو : أعطي زيد عمرا . ( المبتدأ والخبر ) ( ومنها « 3 » المبتدأ والخبر ) وفي بعض النسخ ، ( ومنه ) يعني : من جملة المرفوعات أو من جملة المرفوع المبتدأ والخبر . جمعهما في فصل واحد ، للتلازم الواقع بينهما على ما هو « 4 » الأصل فيهما ، واشتراكهما في العامل المعنوي . فالمبتدأ ( وهو الاسم ) « 5 » . . .

--> ( 1 ) إذ معنى أعطيت زيدا درهما بالتركي مثلا ( بن زيدي درهم أخذ زيد يجيء قلدم مآخوذين درهم أخذا يتدردم ) وهذا معنى قوله : ( لأنه عاط ، أي : آخذ . . إلخ ) . ( مصطفى جلبي ) . ( 2 ) أي : جواز وقوع المفعول الثاني موقع الفاعل ، مع أن وقوع المفعول الأول موقعه هو الأنسب والأولى واقع عند اللبس ( م ) . ( 3 ) قوله : ( ومنها المبتدأ والخبر ) اعلم أن دأب المصنف في هذا الكتاب الفصل بين أقسام المرفوعات وغيرها ، ولما وصل هنا لزم علينا أن نذكر له نكته وقد سبق أن النحاة اختلفوا في أن الأصل في المرفوعات الفاعل أو المبتدأ ، وقدم الفاعل تنبيها على إن أصالته هو المختار ، ثم وصل المبتدأ تبنيها على أنه وإن لم يبلغ في الأصالة مرتبة الفاعل لا ينبغي أن يهجر بالكلية . ( جلبي ) . - قوله : ( ومنها المبتدأ ) قال : في بعض المواضع منه ، وفي بعضها منها إشعارا ، بأنه يصح إرجاع الضمير إلى كل من لفظ المرفوعات والمرفوع ، ولم يذكر في أكثر المواضع لا منه ولا منها ، أما في مفعول ما لم يسم فاعله ؛ فلأنه كالفاعل حيث عدت بعضهم من الفاعل ، وأما في خبر المبتدأ فللاتحاد بين المبتدأ والخبر ، وأما في الباقي ؛ فلأنه في الحقيقة مبتدأ وخبر . ( ح ) . - وإنما كان من المرفوعات لمشابههتما الفاعل ، أما مشابهة المبتدأ به إن كان بالمعنى الأول فلكونه محكوما عليه أيضا ، وإلا فلكونه أحد جزائي الجملة كالفاعل ، وأما مشابهة الخبرية فلكونه جزء ثانيا كالفاعل . ( عافية ) . ( 4 ) أي : بناء على الأصل الكائن في المبتدأ والخبر ، وهو أن يكون المبتدأ والخبر من القسم الأول الذي كان المبتدأ مسندا إليه والخبر مسندا ؛ احتراز عن القسم الثاني من المبتدأ والخبر ؛ لأنه ليس بينهما التلازم ؛ لأن فيه المبتدأ دون الخبر بل فيه شيء الذي قام مقام الخبر . ( محمد أفندي ) . ( 5 ) وهو ضمير فصل يؤتي بين المبتدأ والخبر ، إذا كانا معرفتين ؛ لئلا يلبتس بالصفة . ( لمحرره ) .